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邱海平：對資本家慈善的另一種解讀

據(jù)說美國的比爾·蓋茨和巴菲特要來中國舉辦一個“慈善夜宴”，夜宴將邀請五十位資本家參加。據(jù)報道，我國民族資本家的反響各異，有積極響應(yīng)者，如陳光標、潘石屹夫婦等，也有人因為害怕蓋茨和巴菲特“勸捐”而避之。

無獨有偶，在昨天深圳建立三十年慶祝大會上，香港長江集團董事局主席李嘉誠先生在主席臺上就座，并在慶祝會間受到胡主席的特別接見。毫無疑問，李先生之所以受到如此高的政治待遇，皆緣于長期以來他對于大陸的數(shù)不勝數(shù)的大量慈善捐獻以及對于國家的支持。因而，李先生不僅是資產(chǎn)厚重的資本家，同時也是一位慈善家和愛國人士。

在香港，像李嘉誠這樣的資本家還有邵逸夫等。在中國大陸的許多高校，都可以看到以邵先生的名字命名的各種“逸夫樓”、“逸夫圖書館”、“逸夫會議中心”等。

最近，還有關(guān)于章子怡和成龍“詐捐”的報道與份爭。由于章子怡和成龍不是資本家，而是演藝界名人，因而，關(guān)于他們的慈善捐獻之事不在討論之列。

有錢人向社會或窮人進行捐獻，一般都歸為“慈善”之舉，甚至有“慈善事業(yè)”之說。古往今來，一切善舉當(dāng)然受到人們的歡迎與贊揚，這不僅是因為社會在一定階段在經(jīng)濟上、物質(zhì)上總是需要這樣的慈善之舉，而且是因為慈善之舉體現(xiàn)了“善良”、“愛”這種人類最高的價值觀與道德要求。

不過話說回來，正像一切事物總是在對立中存在一樣，社會之所以需要和存在慈善之舉，恰好說明兩點：第一，社會本身不夠發(fā)達富裕，而且也不夠平等。假如社會本身已經(jīng)發(fā)達富裕到可以解決一切人的困難，還需要善人們進行捐獻么？當(dāng)然不需要！另一方面，假如社會是一種“均貧富”狀態(tài)，還會有人有能力或?qū)嵙θミM行捐獻么？當(dāng)然沒有！例如改革開放前的中國。第二，在當(dāng)前社會階段，人們把各種捐獻叫做“慈善”之舉，恰是因為還有許多有錢人并沒有這么做，相對于這些“守財奴”來說，愿意將自己的錢財貢獻給社會和他人的人，當(dāng)然是“慈悲之人”了。

不用懷疑，一切給社會捐獻的人，都懷有一顆慈善之心。因為捐獻是一種道德行為，而不是法律要求。捐獻者之所以捐獻，首先無不是出于對社會特別是對窮困之人的憐憫與同情。假如沒有這種基本的同情心與善心，那些有錢財之人寧可成為“現(xiàn)代守財奴”。

當(dāng)然，像蓋茨和巴菲特這樣的世界首富級的資本家，他們之所以愿意將財產(chǎn)的大部分甚至全部都捐獻給國家，還有另外一種考慮，也可以說是體現(xiàn)著一種“美國精神”，這就是希望通過這樣的行為不僅教育而且實際上規(guī)范了自己的后代或者美國的所有青年人：不能吃現(xiàn)成的，必須自己去創(chuàng)造！

相比之下，中國確實缺乏蓋茨和巴菲特等體現(xiàn)著一種“美國精神”的資本家，相反，卻有著數(shù)不盡的關(guān)于“富二代”的傳說。由此觀之，連中國富裕起來的資本家們也確實處于發(fā)展的“初級階段”了。

這里還要談到另外一點，即當(dāng)代資本家的捐獻或慈善之舉，不僅是彰顯著資本家的慈善的一面，而且也深刻地反映了他們對于自身的認識與對世界的觀念與態(tài)度。

首先，所有這些“慈善家”們(包括那些并非資本家的富人們)都知道，相比于億萬貧困或貧窮的人而言，他們的錢財是太多了。不管這中間是否存在著馬克思講的“剝削”，身處在一個到處都有窮人的世界，過度的個人富裕，總歸是一種不和諧。物極必反。每個人，一方面總是追求“人上之人”的境界，另一方面，一旦真的成為“人上之人”了，在享受著“成就感”、“成功或勝利的快樂”的同時，難免也會產(chǎn)生“高處不勝寒”的孤獨之感。當(dāng)然，在當(dāng)前的中國，富人們還有一種“不安全感”。于是，反過來，這些人就會去追求另一種境界，即通過捐獻，不僅更生動地表達或彰顯自己的成功，而且還要“與民同樂”。可以說，這也應(yīng)該是一種人性的回歸。試想，因為過度的富裕使人與社會“格格不入”，富裕本身的人性意義就會大打折扣甚至是蕩然無存了，那么，這樣的富裕對于個人來說還有什么意義呢？因為人畢竟在本質(zhì)上是社會的人，而不是一個簡單的動物有機體。

另外，如果單看當(dāng)代資本家的捐獻，還有更深一層的原因，即現(xiàn)代資本主義世界充滿著發(fā)展的不平衡以及各種各樣的矛盾。雖然這種不平衡以及這些矛盾并不是這些資本家個人造成的，但是，一些自覺的資本家意識到，假如他們不能勇敢地站出來承擔(dān)“社會責(zé)任”，那么，日益分化的社會將不可能持久，說不定甚至還要面臨社會革命或動蕩的形勢。因而，當(dāng)他們認識到，即使是有各國政府的管理及其合作，但是，當(dāng)政府及其合作都不能夠解決社會發(fā)展的不平衡和各種社會矛盾的時候，當(dāng)社會的主要矛盾表現(xiàn)為貧富分化的時候，那么，他們-那些極為富裕的階級或階層，理所當(dāng)然應(yīng)該做點什么，能夠讓這個世界繼續(xù)維持下去，從而也使他們的發(fā)財致富的事業(yè)能夠持續(xù)下去。而他們所能做的，當(dāng)然不是改造整個社會，而只能是通過捐獻，給世界上所有的窮人們一種安慰：瞧！我們并不是冷血動物，這個世界仍然充滿了愛！你們不必懷有仇富心理，我們和你們一樣，我們都是人！

當(dāng)然，這些或許不是慈善家們的“上意識”，但是，資本家的捐獻在客觀上所起到的作用也就是如此。當(dāng)然，我們更不是要抹殺這些慈善家們的慈善精神與道德。相反，在中國，特別是當(dāng)前的中國，我們應(yīng)該大力提倡和鼓勵資本家們的慈善。

顯然，資本家們的慈善捐獻，可以幫助一部分窮人，但是，同樣顯然的是，資本家們的慈善捐獻，不可能改變整個世界和社會的貧富分化的總體態(tài)勢與趨勢。假如我們(包括所有的公民們)因為有資本家們的慈善捐獻即使是大量的捐獻，而忘記了只有通過社會的根本改造才能真正造福于普通大眾這個根本道理和根本道路，那么，資本家的慈善就真的達到了資本家的“意識”外的目的了，這個目的就是：讓現(xiàn)存的社會制度與秩序永遠存在下去，讓一個貧富分化的社會狀況永遠持續(xù)地存在下去。

資本家的慈善之舉是“美好”的，但是，這個世界并不會僅僅因為資本家的慈善捐獻而變得“更美好”。《國際歌》的歌詞依然響亮：從來就沒有什么救世主，全靠我們自己！