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中國(guó)企業(yè)報(bào)-中國(guó)企業(yè)新聞網(wǎng)訊（李義平/文）對(duì)于企業(yè)家直接通過(guò)派發(fā)紅包的形式捐助，我認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)肯定的，甚至是應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)鼓勵(lì)的。
　　

慈善是中華民族的傳統(tǒng)美德，個(gè)人直捐同樣是中國(guó)人民傳統(tǒng)的慈善形式，歷史上災(zāi)年的富人“放飯”，就是自然經(jīng)濟(jì)下的直捐。當(dāng)歷史進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，貨幣代表著社會(huì)財(cái)富，用貨幣的形式捐助可以讓受捐者有更廣泛的選擇。發(fā)紅包是傳統(tǒng)直捐形式的現(xiàn)代版，是中國(guó)式的慈善事業(yè)的“路徑依賴(lài)”。
　　

慈善機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)較之于個(gè)人的直捐要晚一些，可以說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，在發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展得較為成熟。在我國(guó)，慈善機(jī)構(gòu)同其它民間機(jī)構(gòu)一樣，都處在發(fā)展過(guò)程中，有待于進(jìn)一步的成熟和完善。其本身的管理、運(yùn)作、信譽(yù)也有待于人們的認(rèn)同和信任，特別是捐助者和受捐助的信任需要一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程。從效率角度看，直捐可以更直接、快捷地使受捐者受益。這總比那些在某個(gè)轟轟烈烈的場(chǎng)面之下，慷慨激昂地宣稱(chēng)捐助而捐助款項(xiàng)又遲遲不到位者要好得多。
　　

在當(dāng)代中國(guó)，向社會(huì)捐助的途徑應(yīng)當(dāng)是多方面的，既可以通過(guò)慈善機(jī)構(gòu)，也可以個(gè)人直捐。對(duì)于捐助、捐款這樣的慈善事業(yè)，衡量的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是惟一的：捐助者是不是實(shí)實(shí)在在、貨真價(jià)實(shí)地捐了款，受助者是不是不折不扣地得到了實(shí)惠，而不在于采取了哪種捐助形式。至于捐助的形式、完全可以讓捐助者自己去選擇。
　　

講到“作秀”，只要捐助者實(shí)實(shí)在在、真金白銀地捐了，起到了雪中送炭的作用，對(duì)于我們的社會(huì)而言，這樣的“秀”做得越多越好。退一萬(wàn)步講，捐助者畢竟是企業(yè)，借此機(jī)會(huì)宣傳一下企業(yè)又有什么不可以呢！當(dāng)然也是要實(shí)事求是的宣傳。
　　

作為一種慈善事業(yè)，在各國(guó)進(jìn)行的形式是不一樣的，這取決于各國(guó)的傳統(tǒng)、文化、信用以及中介組織的發(fā)展?fàn)顩r。在歐洲，社會(huì)團(tuán)體、政府已為減少社會(huì)問(wèn)題承擔(dān)了大量的責(zé)任，政府大量使用稅收去解決類(lèi)似于救助的問(wèn)題。而在美國(guó)，個(gè)人直接捐款則要多一些。中國(guó)的特殊國(guó)情決定了中國(guó)社會(huì)民間的中介組織不發(fā)達(dá)，因而直捐在中國(guó)有著深厚的傳統(tǒng)，企業(yè)家選擇直捐是完全可以理解的，不應(yīng)當(dāng)拘泥于某種形式，我們需要的是弘揚(yáng)慈善精神，需要的是“實(shí)惠”。
　　

現(xiàn)在講企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，其實(shí)慈善就是企業(yè)社會(huì)責(zé)任的重要內(nèi)容。慈善式的捐助，在當(dāng)代中國(guó)有著特別重要的意義。由于公共事業(yè)及各項(xiàng)救助制度的不健全，很多需要幫助的人和事都是媒體披露后通過(guò)包括企業(yè)在內(nèi)的具有慈善之心和慈善之力的人捐助解決的。社會(huì)需要捐助，社會(huì)也需要更有效率的捐助形式，在給定的情況下，直捐無(wú)疑是一種有效的捐助形式。（作者系中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）