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2020年12月12日上午， “全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)全體大會(huì)暨第十八次學(xué)術(shù)研討會(huì)”在中國(guó)人民大學(xué)明德主樓728會(huì)議室隆重召開(kāi)。本次會(huì)議由全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展研究院主辦，中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院承辦，中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心《復(fù)印報(bào)刊資料·社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐》雜志協(xié)辦。

本次會(huì)議采用“線上+線下”的形式，出席本次會(huì)議的嘉賓有：中國(guó)人民大學(xué)原副校長(zhǎng)賀耀敏教授，中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)劉守英教授，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院顧海良教授，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)邱海平教授，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所張旭教授，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)邰麗華教授，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津市社科聯(lián)原黨組書(shū)記、天津師范大學(xué)李家祥教授，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院方福前教授，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)謝富勝教授等數(shù)十位來(lái)自全國(guó)各高校和研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者。

全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院李楠教授，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)蔣永穆教授，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、遼寧大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)謝地教授，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)蓋凱程教授、全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)魏旭教授等專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)線上的方式參加了本次會(huì)議。線上線下參會(huì)學(xué)者近200人。

開(kāi)幕式由張旭教授主持，賀耀敏教授、劉守英教授、邱海平會(huì)長(zhǎng)分別致辭。

賀耀敏教授指出，學(xué)會(huì)在宋濤會(huì)長(zhǎng)和顧海良會(huì)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，在研究和傳播馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史方面做出了重要的貢獻(xiàn)，取得了一批重要的成果，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史研究為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究提供了很好的歷史源泉，不僅有助于我們理解經(jīng)濟(jì)事物在歷史上的發(fā)展過(guò)程，為我們現(xiàn)在乃至未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了前人寶貴的思想智慧和理論源泉。在構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，同樣尤其需要秉持歷史主義的研究方法，這不僅要求我們對(duì)馬列主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律性進(jìn)行系統(tǒng)研究，還要將現(xiàn)有理論置于經(jīng)濟(jì)學(xué)史發(fā)展的長(zhǎng)河當(dāng)中，更好地把握經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的脈搏，不斷增強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的生命力、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重大事件解釋力、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的說(shuō)服力。中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院歷來(lái)重視對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)史實(shí)踐的歷史教學(xué)和研究，特別是很早就確立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史、經(jīng)濟(jì)史、世界經(jīng)濟(jì)的教學(xué)體系。目前學(xué)校已批準(zhǔn)籌建“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究中心”，就是想組建一支研究經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史研究隊(duì)伍，搭建一個(gè)設(shè)在人民大學(xué)的全國(guó)性研究平臺(tái)，就是要研究和總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界主要國(guó)家經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展邏輯，研究和探索影響與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)力量。

劉守英教授指出，一方面，整個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了最好的時(shí)代。不僅中央重視，而且整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界現(xiàn)在越來(lái)越達(dá)成共識(shí)：我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一些重大問(wèn)題，必須要由馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基礎(chǔ)來(lái)回答和解釋?zhuān)o出一些重大的政策建議，所以這是非常好的時(shí)代。中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院非常重視以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，來(lái)研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大問(wèn)題，但同時(shí)我們也非常重視經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史，來(lái)作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要支撐。另一方面，目前也是最具挑戰(zhàn)的時(shí)代。如果我們不能把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范式和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，把整個(gè)歷史和理論相結(jié)合，那么很可能會(huì)辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。所以年輕一代的學(xué)者要敢于創(chuàng)新，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，將歷史和實(shí)踐相結(jié)合，一起推動(dòng)整個(gè)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究真正進(jìn)入一個(gè)新境界。

邱海平教授指出，1987年宋濤老師在蘭州大學(xué)發(fā)起成立了全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)，從此開(kāi)辟了中國(guó)馬克思主義研究的新領(lǐng)域和新境界。今天學(xué)會(huì)第一次在中國(guó)人民大學(xué)召開(kāi)全體大會(huì)和學(xué)術(shù)研討會(huì)，具有某種特殊的意義，那就是對(duì)宋濤老師和那一代中國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史開(kāi)創(chuàng)者的深切緬懷和感恩。我們今天正處于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，走在前輩們?yōu)槲覀冮_(kāi)辟的偉大學(xué)術(shù)道路上，既感到無(wú)比榮耀，更感到責(zé)任重大。經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史或者思想史，從來(lái)都是交織在一起，不可能絕對(duì)割裂開(kāi)來(lái)。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史或者思想史，可能只是沒(méi)有靈魂的簡(jiǎn)單記事本；而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史或思想史的研究，經(jīng)濟(jì)理論本身就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之末，就會(huì)是空洞的和缺乏說(shuō)服力的，更不可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的規(guī)律來(lái)說(shuō)，新的經(jīng)濟(jì)理論不僅來(lái)源于直面現(xiàn)實(shí)的研究方法，更來(lái)源于對(duì)已有理論或?qū)W說(shuō)的研究和評(píng)判。思想、學(xué)說(shuō)和理論的繼承性是人類(lèi)科學(xué)特別是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最重要的特征。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的研究，就不可能正確地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，離開(kāi)對(duì)于馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)全部發(fā)展歷史完整系統(tǒng)的把握，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究就有可能出現(xiàn)各種偏差，甚至發(fā)生方向性的錯(cuò)誤。今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共同任務(wù)，就是在于堅(jiān)持以馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，全面總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，最終提出具有范式意義的系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，并用于進(jìn)一步指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新實(shí)踐的健康發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，在這樣一個(gè)偉大理論和學(xué)科建設(shè)的過(guò)程中，馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的研究將在其中發(fā)揮重要作用。

會(huì)議主旨發(fā)言由邰麗華教授主持，顧海良教授作主旨報(bào)告，李家祥教授、謝富勝教授、蓋凱程教授、方福前教授分別作了精彩的主旨發(fā)言。

顧海良教授主題演講的題目是：新發(fā)展階段的“系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”的學(xué)理路向。他指出，在“十四五”規(guī)劃制定過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于新發(fā)展階段中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想做了新的論述，核心問(wèn)題就是在新發(fā)展階段應(yīng)該發(fā)展什么樣的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和怎樣發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一，中國(guó)特色系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中的術(shù)語(yǔ)革命問(wèn)題。恩格斯說(shuō)過(guò)，一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解，都包含著這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以成為一門(mén)科學(xué)，因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了“術(shù)語(yǔ)的革命”。中國(guó)特色的系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)提出了所有制、社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)范疇，同樣實(shí)現(xiàn)了“術(shù)語(yǔ)的革命”。第二，中國(guó)特色系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵，要與時(shí)俱進(jìn)。進(jìn)入新發(fā)展階段，我們對(duì)于許多問(wèn)題都有新認(rèn)識(shí)，例如，關(guān)于穩(wěn)定的內(nèi)涵和邏輯就有新的看法。從歷史理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合進(jìn)行的概括，是對(duì)新發(fā)展階段經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)新的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，這些理論認(rèn)識(shí)不僅有力地指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，而且開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。對(duì)中國(guó)特色的系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的思考，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的思考，雖然不可能直接搬到教材體系，但對(duì)于教材體系的建設(shè)以及中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的思考有重要的指導(dǎo)意義。第三，關(guān)于發(fā)展什么樣的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和怎樣發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。首先，要從國(guó)情出發(fā)，要從中國(guó)實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，使理論創(chuàng)新符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色。其次，面對(duì)新發(fā)展階段極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要更關(guān)注經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，投身經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，新發(fā)展階段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要立足于我國(guó)國(guó)情和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐。再次，從短期波動(dòng)中探究長(zhǎng)期趨勢(shì)，不以短期波動(dòng)得出長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的理論，也不以長(zhǎng)期趨勢(shì)而忽略對(duì)短期波動(dòng)的探討。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上就是要掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。要“以我為主，為我所用”，不能完全拒絕西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的東西，但是也不能照搬照抄，特別是對(duì)于集中反映資本主義自身價(jià)值和意識(shí)形態(tài)色彩的東西不能照搬照抄。最后，要樹(shù)立國(guó)際視野，在中國(guó)和世界的互動(dòng)中形成利益共同體，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

李家祥教授指出，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包含許多重要理論，其中有：“指導(dǎo)思想論”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要有指導(dǎo)思想，從毛主席“論十大關(guān)系”提出的統(tǒng)籌兼顧，到后來(lái)的科學(xué)發(fā)展觀，再到以人民為中心等；“戰(zhàn)略目標(biāo)論”，改革初期制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略“三步走”，到十九大提出“新三步”等；“根本動(dòng)力論”，發(fā)展需要有動(dòng)力，從改革開(kāi)放初期提出改革開(kāi)放的理論，一直到十八大以后提出的全面深化改革部署；“發(fā)展道路論”，當(dāng)年提出的以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的工業(yè)化道路，后來(lái)新世紀(jì)初提出的新型工業(yè)化道路，再到十八大提出的新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化要同步發(fā)展的道路等；“發(fā)展主線論”，改革開(kāi)放八十年代初期，我們提出一條走經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新路子；到九十年代初期提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變；新世紀(jì)初又提出加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的論述，“十四五”時(shí)期又提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；“階段轉(zhuǎn)化論”，不同發(fā)展時(shí)期有不斷的變化，特別是新常態(tài)問(wèn)題。我們過(guò)去高速發(fā)展，跨入中高速發(fā)展階段，十九大提出“高質(zhì)量發(fā)展階段”；今天我們進(jìn)入新的發(fā)展階段，要邁向建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，形成了“新發(fā)展格局理論”等。這些重要理論是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，需要深入研究。

要構(gòu)建一個(gè)新的理論體系，還要把握好四點(diǎn)重要認(rèn)識(shí)，包括立足點(diǎn)、基本點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)以及支撐點(diǎn)。立足點(diǎn)是指，更多地依靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把發(fā)展的立足點(diǎn)放在國(guó)內(nèi)。基本點(diǎn)是指，更多地依托國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，形成國(guó)民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)，牢牢抓住擴(kuò)大內(nèi)需這個(gè)戰(zhàn)略基點(diǎn)。結(jié)合點(diǎn)是指，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)。支撐點(diǎn)是指，創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設(shè)全局的核心地位，把科技自力自強(qiáng)作為發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。最后，要明確兩個(gè)基本前提。新發(fā)展理念以?xún)蓚€(gè)新的理念和判斷為前提，一個(gè)是統(tǒng)籌發(fā)展和安全。我們過(guò)去強(qiáng)調(diào)發(fā)展和穩(wěn)定關(guān)系，后來(lái)對(duì)安全問(wèn)題也是很重視的。但以往的重視往往只是針對(duì)一個(gè)側(cè)面，像網(wǎng)絡(luò)安全、金融安全等，現(xiàn)在把它提到指導(dǎo)思想的高度。另一個(gè)是我國(guó)仍處于戰(zhàn)略機(jī)遇期。對(duì)于世界發(fā)展的態(tài)勢(shì)和周邊環(huán)境的判斷，對(duì)于我們決定新發(fā)展階段要干什么、怎么干影響非常大。

謝富勝教授指出，帝國(guó)主義理論自二十世紀(jì)初期創(chuàng)建以來(lái)，大體上經(jīng)歷了經(jīng)典帝國(guó)主義理論、依附理論和新帝國(guó)主義理論三個(gè)發(fā)展階段。其中最具影響力和解釋力的是列寧的帝國(guó)主義理論。列寧在資本主義時(shí)代把民族區(qū)分為壓迫民族與被壓迫民族，并指出是帝國(guó)主義本質(zhì)所在。列寧強(qiáng)調(diào)帝國(guó)主義就是少數(shù)最富強(qiáng)的民族對(duì)于千萬(wàn)附屬民族的剝削，為數(shù)無(wú)幾的這些處于先進(jìn)資本國(guó)家對(duì)世界大多數(shù)執(zhí)行殖民主義和金融主義。所以對(duì)于列寧來(lái)說(shuō)，壟斷是理解帝國(guó)主義的關(guān)鍵，他認(rèn)為如果必須給帝國(guó)主義下一個(gè)盡量簡(jiǎn)短的定義，應(yīng)當(dāng)說(shuō)帝國(guó)主義是資本主義的一個(gè)階段。從已有的新帝國(guó)主義理論來(lái)看，主要存在兩個(gè)問(wèn)題：一是與經(jīng)典帝國(guó)主義相比，當(dāng)代帝國(guó)主義是否已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變？二是當(dāng)代帝國(guó)主義是否具有內(nèi)在的瓶頸？根據(jù)這兩個(gè)問(wèn)題，可以將當(dāng)代帝國(guó)主義理論分為三類(lèi)：一類(lèi)是超民主帝國(guó)主義，一類(lèi)是霸權(quán)帝國(guó)主義，一類(lèi)是晚期帝國(guó)主義。建構(gòu)一個(gè)帝國(guó)主義理論應(yīng)該怎么做？首先看帝國(guó)主義一般，為了維護(hù)自己的資本積累，個(gè)別資本通過(guò)國(guó)際性金融活動(dòng)占有利潤(rùn)資本，建立了產(chǎn)業(yè)資本積累的整體水平。在產(chǎn)業(yè)資本積累方面，也具有盡可能壓低勞動(dòng)力成本的自然體現(xiàn)，所以這會(huì)降低整體消費(fèi)水平，這兩個(gè)傾向都可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖突，這是在國(guó)內(nèi)資本積累中遇到的兩種趨勢(shì)。從動(dòng)態(tài)空間角度來(lái)看，資本循環(huán)的固定與移動(dòng)，集中與分散，地方承諾與全球利益等等之間也存在難以避免的矛盾。所以資本主義歷史的鮮明特點(diǎn)和持續(xù)尋找和不斷修改法則，避免出現(xiàn)矛盾的緊張感。從國(guó)家層面的關(guān)系來(lái)看，國(guó)家權(quán)力的安排無(wú)論是為資本整體利益，還是為某些個(gè)別資本的對(duì)立度，都是特定時(shí)期造成的。但整體上來(lái)看，具有支配地位的資本更能對(duì)國(guó)家主義發(fā)揮更大影響。其次，當(dāng)代帝國(guó)主義實(shí)質(zhì)是美國(guó)為了促進(jìn)國(guó)內(nèi)壟斷資本積累，借助于世界經(jīng)濟(jì)銀行、國(guó)家貨幣基金組織甚至聯(lián)合國(guó)國(guó)際組織，協(xié)調(diào)日本、歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家，通過(guò)全球生產(chǎn)和信息化等手段占有其他國(guó)家剩余價(jià)值，并輔助于政治和軍事等手段，控制其他國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)秩序，這也是資本主義發(fā)展的初期階段。

蓋凱程教授指出，隨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，“涓滴”概念被納入其分析框架并逐步演化出一套獨(dú)立的、具有強(qiáng)烈政策實(shí)踐色彩的發(fā)展理論體系。涓滴效應(yīng)賴(lài)以實(shí)現(xiàn)的“平衡機(jī)制”被歸結(jié)為要素稟賦結(jié)構(gòu)變化及其市場(chǎng)性作用力量。涓滴效應(yīng)從概念提出、理論嬗變到政策實(shí)踐過(guò)程中一直伴隨著來(lái)自于理論和經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面的質(zhì)疑。縱觀既有研究，無(wú)論涓滴效應(yīng)的贊成者或質(zhì)疑者，將資本和勞動(dòng)等視作為嵌于經(jīng)濟(jì)主體稟賦特質(zhì)中的純技術(shù)性生產(chǎn)要素，沿著市場(chǎng)中性、政府中性的假設(shè)，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中的貧困變動(dòng)效應(yīng)歸因于涓滴市場(chǎng)效應(yīng)或政策效應(yīng)的動(dòng)態(tài)累積。理論分歧是：是否存在市場(chǎng)不完善、制度不健全等外生因素影響以及發(fā)展的非均衡特性制約，進(jìn)而是否需要政府法律或社會(huì)政策介入以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)均衡增長(zhǎng)。其理論盲區(qū)在于：市場(chǎng)機(jī)制緣何在不同歷史階段、不同國(guó)家地區(qū)存在著迥異的涓滴效果？若將其歸因于政府的正向或逆向干預(yù)，那么政府行為取向如福利政策和稅收結(jié)構(gòu)緣何又呈現(xiàn)明顯的異質(zhì)性？若將政府行為異質(zhì)性歸因于不同利益集團(tuán)政治博弈的產(chǎn)物，那么政治不平等與經(jīng)濟(jì)不平等是單向因果關(guān)系還是循環(huán)累積因果相互作用的關(guān)系？這就需要我們從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法出發(fā)，深入到社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定性層面，探尋涓滴發(fā)展的制度內(nèi)含、理論特征和經(jīng)驗(yàn)邏輯。

徐洋編審認(rèn)為，傳統(tǒng)上我們一般認(rèn)為在馬克思生前，恩格斯在物質(zhì)和精神上對(duì)馬克思給予了有力的支持，但我們現(xiàn)在可以從文本的角度來(lái)看問(wèn)題列寧提出的“《資本論》是馬克思和恩格斯兩個(gè)人的著作”命題。通過(guò)對(duì)文本的考察，我們可以得出一個(gè)小結(jié)：恩格斯是資本論刊印稿的第二作者。

方福前教授認(rèn)為，高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)該包括三個(gè)方面：有效發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展、和諧問(wèn)題。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是一場(chǎng)中國(guó)式的供給革命，要實(shí)現(xiàn)三大目標(biāo)：第一，“三去一降一補(bǔ)”；第二，優(yōu)化和升級(jí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；第三，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要達(dá)到的主要目標(biāo)，就是形成中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)力，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須從提升三個(gè)質(zhì)量入手：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)動(dòng)能質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)體制質(zhì)量。三個(gè)質(zhì)量當(dāng)中最關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)體制質(zhì)量，它決定了前兩個(gè)質(zhì)量。因?yàn)閺闹腥A人民共和國(guó)成立以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，我們有八輪大的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，改革開(kāi)放以后我們有三輪大規(guī)模經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，我認(rèn)為最主要的原因就是市場(chǎng)和政府關(guān)系失調(diào)。改革開(kāi)放之前沒(méi)有市場(chǎng)起作用，主要是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制造成的。但是改革開(kāi)放以后引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)與政府的關(guān)系一直沒(méi)有處理到位。市場(chǎng)和政府關(guān)系失衡通過(guò)兩個(gè)方面導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡：第一，市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)力度不夠；第二，政府干預(yù)太多。因此，應(yīng)該通過(guò)“雙效組合”統(tǒng)籌政府和市場(chǎng)的關(guān)系。

下午，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)全體大會(huì)暨第十八次學(xué)術(shù)研討會(huì)的三組平行研討會(huì)通過(guò)“線上+線下”的方式舉行，吸引了參會(huì)專(zhuān)家和學(xué)者的熱烈討論。第一組主題為“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與全面建成小康社會(huì)”，由全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院李楠教授線上主持；第二組主題為“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究”，由全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院方敏教授主持；第三組主題為“馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史研究暨紀(jì)念恩格斯誕辰200周年”，由中央黨史和文獻(xiàn)研究院第五研究部徐洋編審主持。

最后，姚開(kāi)建教授進(jìn)行了會(huì)議總結(jié)，并宣布下一次會(huì)議由福建師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院承辦。會(huì)議還進(jìn)行了全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)新章程修訂投票工作，線上線下全體成員一致表決通過(guò)。至此，本次全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)全體大會(huì)暨第十八次學(xué)術(shù)研討會(huì)取得圓滿(mǎn)成功。