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節日傳統與文化記憶：我們的節日我們的根

節日，不僅僅是某種儀式的重演和某些公眾的集會，而且深深地鐫刻著一個民族的文化記憶，傳承著一個民族的文化精神，表征著一個民族的價值認同。綿延至今的節日傳統，是古老文化記憶、不朽文化精神的當代展示。

　　日前，中央文明辦下發通知，指出2010年將以春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節為重點，在全國繼續大力開展“我們的節日”主題活動。這是深入貫徹落實黨的十七大提出的弘揚中華文化、建設中華民族共有精神家園的戰略任務的重要舉措。

　　即將到來的虎年春節，因與西方情人節“撞車”，也讓“過傳統春節，還是過洋節”的話題頗為引人關注。而在這個話題背后，其實隱藏著一個更深刻的命題：我們的節日傳統是否正在遺失，我們的文化記憶是否出現了斷裂？在全球化和現代化的今天，節日傳統與文化記憶將走向何方？

　　傳統節日是中華民族的文化烙印

　　正如“每逢佳節倍思親”這一詩句所形象描述的一樣，在節日活動中蘊涵著深刻的文化認同。就像每逢十月一日國慶節，注目鮮艷的五星紅旗從天安門前升起時，我們總能燃起愛國激情、升騰起報效祖國的力量一樣，每逢農歷春節，何人不起故園情，強烈的家園之感總能油然而生。

　　文化記憶，是一個民族不斷延展、生息繁衍所不可替代的生存經驗，一個人從出生那一刻起，就烙上了這個民族特有的文化印記。文化記憶更是一個人尋求“我是誰，我要往哪里去”的寶貴依據。同西方傳統節日相比，我們的傳統節日更具有世俗性，更多地與人間的家庭倫理相聯系。除塵沐浴、辭舊迎新、敬天祭祖、尊老愛幼、團圓祝福，都是“天人合一”、“自強不息”、“和為貴”等民族倫理和精神的反映，其所包納承載的文化對于一個民族的精神記憶有著一份獨特的價值。

　　文化部副部長王文章在接受記者采訪時談道，“一個民族的文化傳統和價值觀，跟文化記憶是密切聯系在一起的。文化記憶的中斷，就是民族意識的中斷。中華民族有綿延五千多年的歷史，在世界上也是獨樹一幟的，本身就包含了一種文化的延續?！?/p>

　　澳大利亞社會科學院院士、莫納什大學經濟學系黃有光教授出生在馬來西亞，他告訴記者：“在馬來西亞，有馬來人、華人、印度人三大民族，各民族的傳統節日都會放假，但傳統節日各族各自慶祝。春節、清明、端午、七月十五、中秋都是馬來西亞華人的重要節日，都會隆重慶?；蚣o念。一般來說，馬來西亞人過西洋節日，只過圣誕節和耶穌受難日、復活節等宗教節日。如果不是基督信徒，即使過這些節日互送禮物，也只是作為開心的日子，不是真正代表其中宗教的意味?！?/p>

　　中國民俗學會會長、國家非物質文化遺產保護專家委員會副主任劉魁立則對記者表示，“作為中華民族的子民，看見紅顏色，我們就想到喜慶；聽到鑼鼓聲，我們就激昂振奮；中秋時節，舉頭望月，就會在內心里油然產生對親人和故土的拳拳思念。這些情感是其他民族的人們所沒有的。這些傳統節日里包含著的我們群體的價值觀，恰恰就是我們民族認同的標志。”

　　“傳統節日是歷經數百年上千年，一個民族不斷積累、約定俗成的生活的高潮，終極價值觀的載體，是一種全民參與的文化創造。一個民族精神的DNA，特別鮮明地表現在節日文化中，其他文化形式——戲劇、歌舞、年畫、剪紙等也有這些特點，但不如節日文化這么強烈、集中，它是一個民族凝聚力、親和力的‘具體表現’。”中國文聯主席馮驥才也如此表示。

　　“湯圓熱，花燈俏，廟會鬧，又是一年元宵到?！薄疤祀A夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！痹诓稍L中，中國社會科學院社會學研究所研究員司馬云杰還現場給記者背起了民謠和古詩，“如果你細細品味這些傳統節日的習俗，就會覺得古人的日子竟然是如此和樂有趣，而這恰恰是民族集體文化記憶中的重要符號。”

　　當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。國務院參事室主任陳進玉曾指出，中華傳統節日作為中華傳統文化中的重要組成部分和表現形態，已成為弘揚中華民族優秀文化和傳承中華美德的重要載體。春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等眾多傳統節日，是中華民族鮮明的文化符號和文化記憶，是維系祖國統一、民族團結、社會和諧的精神紐帶。傳統節日所凝結的人與自然、人與社會、人與人和諧的核心價值觀念一脈相承、歷久彌新，體現著中華民族的傳統美德，承載著中華民族精神。

　　節日記憶或面臨“失憶”

　　無疑，中國的節日傳統異常豐富，構成了我們傳承民族文化精神的一個寶庫。北京師范大學民俗學與社會發展研究所所長蕭放在接受記者采訪時就談道，“我們應該明白我們民族的立身之本不僅僅是經濟，到了一定的階段，文化更是我們民族的精氣神。從另一方面來看，我們保護中國傳統節日事實上也是在為人類傳承共享的文化財富，為保護世界文化的多樣性作貢獻?！?/p>

　　然而，在當前的現實生活中，很多傳統節日離我們越來越遠。同時，圣誕節、情人節等外來節日正逐漸形成社會的焦點，尤其成為年輕人關注的社會流行文化。馮驥才就曾表示了對節日文化淡漠的擔憂：“我們雖是一個節日的大國，但我們的傳統節日越來越淡化，這是一個不爭的事實?！?/p>

　　在農業文明向工業文明轉型的過程中，隨著全球一體化進程的不斷邁進，中國傳統社會中形成的各種觀念受到了較大沖擊?？旃澴唷⒏邚姸?、流水線式的生活方式和工作流程，極大地聚焦于個體的生存空間，個體的情感體驗被無限放大，而與家庭、社會、文化共同體的各種聯系則被漸漸忽略。在這種大的時代境遇中，作為民族共同文化記憶的節日傳統也不同程度地被忽視。

　　中國人民大學經濟學院教授李義平就對記者表示，“中國現在處于市場經濟階段，正在向工業化、工業文明轉換，人們對節日的看法，人們的節日觀念也會隨之變化。改革開放以來，人們生活節奏不斷加快，生活方式也在發生著變化。特別是在全球化的影響下，不僅經濟日益全球化，文化也在國際間相互滲透，相互融合。隨著經濟基礎和生活方式的變遷，整個龐大的上層建筑，包括人們的思想觀念和文化認同都在發生著變化。在這個變化過程中，一些傳統節日賴以存在的經濟基礎、生活方式不存在了，這樣的節日慢慢地就會被淡化，甚至被忘記。”

　　與此同時，商業炒作的因素也不可小覷。香港浸會大學傳理學院傳播系主任馬成龍就對記者表示，“今天是西方情人節，明天是七夕……鮮花、餐飲價格都高于平時，不買又沒面子。所以商業利益在其中起了很大的作用?！彪m然如馬成龍所言，“這些人為創造出來的東西根本不能稱為‘傳統’，更談不上‘文化認同’”，但傳統節日在市場上的失落、西方節日和西方文化話語在市場上的流行，卻也在潛移默化中影響到我們對民族傳統的記憶。

　　劉魁立也對記者表示了這樣的憂慮，“曾幾何時，我們的傳統節日好像被遺忘了，甚至有一段時間遭到貶斥。這期間外國文化引進，在一定程度上影響了人們對傳統文化的價值觀，這些國家的強勢經濟使他們的文化也變得強勢起來。強勢的文化，會成為一種時尚，被許多人所追逐，追逐久了，就會改變人們的價值觀?！?/p>

　　多方努力傳承優秀節日傳統

　　近些年來，我們也看到國家和政府在恢復與重建傳統節日、發揚中華民族優秀文化方面，作出了多種努力。

　　2005年6月，中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部聯合發出《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》，強調突出傳統節日的文化內涵，充分展現和傳承中華民族文化的優良傳統。

　　2006年，國務院公布了第一批國家級非物質文化遺產名錄，把春節、清明、端午、中秋、七夕、重陽等節日列入非物質文化遺產名錄之中。

　　2007年，國務院經過長期調研，確定把春節（含除夕）、清明、端午、中秋作為法定假日，自2008年起開始實施。

　　“將傳統節日納入國家法定假日、恢復傳統節日的內容，是延續和發展民族文化的一種重要方式，但僅有此顯然不夠?！痹趧⒖⒖磥?，一種文化和傳統的生命力在于大眾參與，只有深得大眾認可，并在日常習慣中內化為一種文化記憶的自覺，才可能一代又一代地傳下去。這種文化自覺不是國家一廂情愿式的倡導，而需要內化為每位中華兒女的責任，自覺去維護，去深入發掘、保護和傳承春節優秀文化內涵。

　　正如美國威靈頓基金會董事長Sharon Crain對記者所說的，一個國家可以出很多書，介紹本國的節日或相關情況，通過圖片、文字等各種方式，使之生動地展現在讀者面前，但是具體的實踐往往是通過具體的人，特別是家庭成員或者說家長的身體力行才得以被一代代習得并延續下去，孩子們往往是通過父母或祖父母的實踐和他們在這一過程中的親身體驗，才更深刻地了解某一節日的特殊含義，并繼續傳給他們的孩子。無論是在中國這樣一個有著悠久歷史的文明古國里，還是美國這樣一個僅有二百多年歷史的年輕國家里，這一點都是一樣的。

　　雖說傳統節日具有很強的歷史穩定性，但無論它的內容還是形式，都會隨著社會環境的發展而有所變化?！暗菬o論怎么變，它的符號象征的內核不能丟，”蕭放在記者采訪中多次強調符號的重要性，“有意味的文化是需要象征符號的，而不是直觀的表達，儀式就是節日的象征符號之一。我們要恢復節日的儀式活動，讓人們在觀看和參與儀式的解釋、操練和表演過程中來強化民族記憶和文化認同，所以說儀式也是記憶的一個過程?！?/p>

　　當前，面對現代信息文化和生活方式的沖擊，節日傳統的延續發展還是遇到了儀式復雜、活動單一、不被年輕人認同等瓶頸。如何解決這些問題，真正讓傳統節日回歸生活，也許還需要艱辛的探索。但無論如何，只有民族的，才是世界的。只有繼承發揚中華民族的文化記憶，我們才能更加理直氣壯地走向世界。 （吳婷 鄭巧）