国产精品无码午夜福利 ,精品久久久久久亚洲中文字幕,韩国av片永久免费

人文經濟學是一種關于人文精神影響經濟增長的發展觀，要解決經濟學的人文悖論問題

文化是一種道德觀和價值觀，它會影響一個社會的深層結構，也會影響其制度選擇與變遷，是一個社會發展與不發展的底層邏輯。

中國式現代化是從物回歸到人，回歸到人文。中國文化傳統一是“天人合一，以人為本”，二是“文以化成，文以載道”。文以載道，指的是文化帶來的是道，是道德、義理，是價值觀。“文”一定是有民族性的，有歷史性的，是代表不同群體的。把“人”和“文”加進來，是標志民族差異的。人文中的“人”，是本體意義上的，強調人的本質、人與物或人與自然的關系。人文經濟學是一種關于人文精神影響經濟增長的發展觀。人文經濟學要解決經濟學的人文悖論問題。西方經濟學在它創建的時候，人文主義已經衰落，理性主義興起，西方經濟學沿著這一路徑走上科學主義道路。它的缺陷是去價值化，亞當·斯密的《國富論》以人的理性為基礎，而其《道德情操論》以人的本性為基礎。現代經濟學知識沿著理性進行抽象和理性假設，把感性抽象掉。人的發展是全面自由的發展，把這兩個東西分開首先是經濟學在起點上的問題。李嘉圖把邏輯方法與歷史方法分開，將經濟學專注于純粹抽象演繹這種方法，使經濟學成為非歷史的。古典自由主義經濟學家穆勒把實證和規范分開，經濟學開始擺脫道德倫理等價值判斷，使經濟學成為實證的。新古典主義以自然科學為榜樣，運用邊際分析和數學方法，認為經濟學跟實驗科學是一樣的，甚至跟物理學和工程學是一樣的，經濟學由此走進一個“盡善盡美”的邏輯世界，甚至走進一個由數據模型構成的公式化世界，從而導致人文價值的缺失。

經濟學的人文轉向要解決在經濟發展中如何強調人的問題

中國在引進經濟學的時候，直接引進的是新古典經濟學范式，因此在起點上我們就存在先天不足，拋開價值問題的技術分析偏離甚至背離了中國的獨特性和底層邏輯。高質量發展是中國式現代化的首要任務，高質量發展就是要從“以物為主的發展”轉向“以人為中心的發展”，中國的經濟學應進行人文重構。經濟學的人文轉向一定要解決在經濟發展中如何強調人的問題。第一，要解決人在社會經濟中的位置問題，即是以人為本還是以物為本。這決定了經濟學是人的經濟學還是物的經濟學。第二，人的方面不僅要回答“是”的問題，還要回答“應該”的問題。這不僅要講實證，還要講規范。經濟學應當成為研究人與人關系的規范的經濟學，當然，科學與人文兩者都不可或缺。第三，經濟學不能單純研究物質資料生產的效率問題，還要考慮精神文化的需求。第四，既然是人的經濟學，就要考慮經濟學人性假設的創建，要建立全面人性的三維結構——理性、感性和信仰。第五，經濟學應體現善，也就是經濟學要有道德判斷。中國的傳統文化有以人為本的基本理念。孔子所講的人的問題，核心概念就是仁，這就確立了中國傳統文化的倫理本位。經濟學的人文轉向就是要恢復經濟學的倫理性質，主張從人性出發，建立人性秩序，用價值來矯正和規范理性，處理好“義”和“利”的關系。

人文經濟學既關注經濟高質量發展，也強調文化繁榮

人文經濟學既關注經濟高質量發展，也強調文化繁榮，蘊含著深刻的方法論。人文經濟學關注的是人、文化、經濟三大要素，研究的是物質與精神、傳統與現代、效率與公平、自立與互鑒的辯證關系，回答的是發展為了誰、發展依靠誰、發展成果由誰共享的根本問題，超越了西方主流經濟學的狹隘視野，打破了經濟增長的“人文悖論”，具有豐富的理論與實踐內涵。開展人文經濟研究是一個推動高質量發展的大機遇。科學把握人文經濟的本質特征和發展規律，有助于解決人口規模巨大國家如何實現均衡發展、共同富裕，避免發展不平衡、不充分的難題；有助于推動物質文明與精神文明協調發展，打造平衡普惠的發展模式，交出破解全球發展赤字的“中國答卷”和“中國方案”。

（文章來源于北京日報2025年3月31日第12版）