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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由市場(chǎng)配置資源的經(jīng)濟(jì)，也就是由市場(chǎng)機(jī)制決定物力資源和人力資源在不同部門間的分配。講市場(chǎng)配置資源，一般著眼于生產(chǎn)部門間的資源配置，容易將資源配置等同于生產(chǎn)要素配置。其實(shí)，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，流通部門也有流通要素合理配置問題，消費(fèi)領(lǐng)域也有消費(fèi)資源公平配置問題。當(dāng)然，生產(chǎn)領(lǐng)域的資源配置是決定性的環(huán)節(jié)。

一

　　我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐問題，一直是學(xué)界和實(shí)際部門研究和議論的熱點(diǎn)問題。中央文件也不斷提出新的理論指導(dǎo)，著眼于擴(kuò)大和增強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的作用。學(xué)界出版了大量有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論著。這與資本主義國家的有關(guān)情況形成明顯反差。發(fā)達(dá)資本主義國家很少有專門研究和闡述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論著，包括專著和論文。我國翻譯出版了大量西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍和論文，但難以看到專論資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的譯著。有些西方權(quán)威性經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典中，連市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的詞條都沒有。例如，以學(xué)術(shù)性強(qiáng)、權(quán)威性高著稱的《簡明不列顛百科全書》（以下簡稱《全書》），就只有“市場(chǎng)”一詞，而無“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”條目。在“市場(chǎng)”條目中只簡略提及資源配置問題：“亞當(dāng)·斯密早在18世紀(jì)就預(yù)見到現(xiàn)代工業(yè)是依靠其產(chǎn)品市場(chǎng)的廣泛而發(fā)展的。……19世紀(jì)晚期的經(jīng)濟(jì)理論注意資源的分配使用，瓦爾拉提出了一般均衡論。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為各種市場(chǎng)力量的自發(fā)發(fā)揮，可帶來充分就業(yè)和資源的最佳分配。正當(dāng)凱恩斯抨擊市場(chǎng)均衡概念之際，除了傳統(tǒng)的‘完全競爭’理論外，又有‘不完全競爭’理論的出現(xiàn)。不過二者都被譏為不符合于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的。”（《簡明不列顛百科全書》第7冊(cè)第321—322頁，中國大百科全書出版社1985年版）《全書》對(duì)市場(chǎng)配置資源的作用論述得很簡略，而且對(duì)資源配置的市場(chǎng)均衡理論以及“完全競爭”與“不完全競爭”中的經(jīng)濟(jì)理論也都表示不認(rèn)同。
 　　還有個(gè)值得思考的問題：西方國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作包括教科書，涉及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，除正面論述其作用外，還往往專門講述其負(fù)面效用，特別是著眼于分配不公形成貧富分化問題。有的還特別提出，市場(chǎng)配置資源并不包括全部生產(chǎn)領(lǐng)域，例如，有一本少見的設(shè)有“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”詞條的詞典——美國《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)詞典》中，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的解釋，非常簡括：“一種經(jīng)濟(jì)組織方式，在這種方式下，生產(chǎn)什么樣的商品，采用什么方法生產(chǎn)以及生產(chǎn)出來以后誰將得到它們等問題，都依靠供求力量來解決。……美國基本上是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。然而，美國仍有許多不受市場(chǎng)指導(dǎo)的活動(dòng)，如許多農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，就是由政府規(guī)定的種植面積和所支持的價(jià)格決定的。”（[美] D.格林沃爾德主編《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)詞典》第275-276頁，商務(wù)印書館1981年版）它特別指出，美國“仍有許多”經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“不受市場(chǎng)指導(dǎo)”，而是“由政府規(guī)定”或“決定”。

　　   具有國際影響的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)概念是指任何可以進(jìn)行交換的場(chǎng)合。（講市場(chǎng)是交換的‘場(chǎng)合’，比講市場(chǎng)是交換的‘場(chǎng)所’更科學(xué)，當(dāng)代市場(chǎng)交換并不都通過‘場(chǎng)所’——引者）……所有這些交易都包括在市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)概念中”。“在充滿競爭的市場(chǎng)中，個(gè)人做出反映他們自己意愿的選擇。廠商做出使利潤最大化的選擇；為此，它必須生產(chǎn)消費(fèi)者需要的產(chǎn)品，……當(dāng)廠商之間為了追求利潤而競爭時(shí)，消費(fèi)者既從他們生產(chǎn)的產(chǎn)品獲益，也從供給商品的價(jià)格中獲益。”同時(shí)，它又把問題轉(zhuǎn)向另一方面：總的來講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供的答案是“能夠保證效率，但是在某些領(lǐng)域內(nèi)，這些答案都顯得很不夠。可能有太多污染，太多不平等，或?qū)逃⑿l(wèi)生和安全關(guān)心太少。當(dāng)人們感到市場(chǎng)運(yùn)行得不好時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)向政府。”“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，政府起著重要的作用。”（[美] 約瑟夫·斯蒂格利茨：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第2版第13頁，中國人民大學(xué)出版社2000年）該書還專設(shè)一節(jié)講“市場(chǎng)失靈與政府的作用”，它區(qū)分了兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)家，即“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”和“不完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。前者包括米爾頓·弗里德曼和已故的喬治·斯蒂格勒。他們不贊同政府干預(yù)，確信政府不加干預(yù)的市場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率的途徑。后者主張政府干預(yù)，懷疑放任自流的市場(chǎng)會(huì)在經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生有效率的結(jié)果。斯蒂格利茨是主張政府干預(yù)的，他認(rèn)為“政府在促進(jìn)競爭和限制濫用市場(chǎng)勢(shì)力方面發(fā)揮著積極的作用”。（同上，第359頁）他提出了“濫用市場(chǎng)勢(shì)力”的問題，強(qiáng)調(diào)政府要對(duì)之進(jìn)行限制。他講的“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，就是當(dāng)前世界范圍內(nèi)受到批判的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，既正面論述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的效率性，又揭示了它的諸多負(fù)面效用，并主張：“政府應(yīng)進(jìn)行干預(yù)，以增進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功能和公平。”它特別指出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)帶來收入分配不公平，產(chǎn)生貧富分化，即使在具備完全競爭的理想條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，也“沒有理由認(rèn)為，在自由放任條件下，收入能被公平地加以分配。結(jié)果將是，收入和財(cái)富上存在著巨大的不平等，而這種不平等會(huì)長期在一代代人中留下去”。它還進(jìn)一步指出：“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，財(cái)富分配不平等遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收入分配的不平等。”（[美] 保羅·薩繆爾森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第14版第544、657頁，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社1996年）薩繆爾森還通過對(duì)看不見的手學(xué)說的實(shí)效考察，提出不要迷戀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的美妙，“在這個(gè)時(shí)候來討論市場(chǎng)失靈的情況，是為了將我們對(duì)市場(chǎng)的熱情稍稍降溫，對(duì)看不見的手有所了解之后，我們一定不要過分迷戀于市場(chǎng)機(jī)制的美妙——認(rèn)為它本身完美無缺，和諧一致，非人力所能望其項(xiàng)背”。“看不見的手有時(shí)會(huì)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)走上錯(cuò)誤的道路。”（[美] 保羅·薩繆爾森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第12版第78頁，中國發(fā)展出版社1992年）

二

　　從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、優(yōu)化資源配置的重要論著來看，有幾個(gè)值得關(guān)注的點(diǎn)：

　　其一，他們講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是講由市場(chǎng)配置資源和怎樣配置。就是要說明生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、為誰生產(chǎn)、怎樣生產(chǎn)都由市場(chǎng)引導(dǎo)。講資源由市場(chǎng)配置，不言而喻，就是指市場(chǎng)決定資源配置。無論薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，還是斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》或其他西方學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)論著，都沒有講，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)配置資源的作用是“基礎(chǔ)性”作用，還是“決定性”作用。

　　其二，發(fā)達(dá)資本主義國家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已實(shí)行幾百年，是成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但從西方權(quán)威性的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和詞典中，更多看到的是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正反兩方面效用的總結(jié)性闡述，而且講正面效用比較簡略，講市場(chǎng)失靈、講負(fù)面效用則具體而突出。我們?cè)谟懻摵托麄魃鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，往往是突出其正面的效用（這是必要的），甚至西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為負(fù)面效用論述的事實(shí)，我國一些媒體竟作為正面效用加以宣傳。例如，在前面所引的西方權(quán)威經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，明確指出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)導(dǎo)致分配不公、貧富分化，這完全符合資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾百年的事實(shí)；法國學(xué)者皮凱蒂新出版的《21世紀(jì)資本論》一書，熱銷西方國家，也引起我國學(xué)界關(guān)注，它用統(tǒng)計(jì)數(shù)字分析和闡述了西方資本主義發(fā)展幾百年中貧富分化的歷史事實(shí)。而我國有的媒體卻刊發(fā)論文，主張通過發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、實(shí)行市場(chǎng)化分配，來縮小貧富分化。
 　　其三，西方權(quán)威經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，反對(duì)新自由主義的市場(chǎng)萬能論，會(huì)具體論述政府在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要作用。而我國竟有人用新自由主義觀點(diǎn)來解讀黨的十八屆三中全會(huì)決定的精神，認(rèn)為提市場(chǎng)“決定”資源配置就是他們所主張的市場(chǎng)決定一切，應(yīng)削弱和排斥政府的作用。其實(shí)，如前所論，講“市場(chǎng)配置資源”，實(shí)際內(nèi)涵就是由市場(chǎng)決定資源配置。黨的十八屆三中全會(huì)的《決定》明確指出，“市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律”。這一規(guī)律，既適用于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也適用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。既然市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，我國已經(jīng)建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這一規(guī)律就必然發(fā)生作用。正如習(xí)近平同志所述：“關(guān)于使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這是這次全會(huì)決定提出的一個(gè)重大理論觀點(diǎn)”。

三
　　我們需要思考這樣一些問題：為什么西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論著對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用的闡述和宣傳，比我國更平易和平實(shí)？我國的有關(guān)討論和爭論為什么那么熱烈和激烈？意見分歧又那么多、那么大？其實(shí)，這有客觀的原因。
　　資本主義在其全部產(chǎn)生與發(fā)展的歷史中，始終在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中求生存、求發(fā)展，后來建立了成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。資本主義國家是先有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，后有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念和理論。從現(xiàn)有資料看，直到20世紀(jì)初，才有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念出現(xiàn)。因此，西方國家的人們是先有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的感性認(rèn)識(shí)，后有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性認(rèn)識(shí)。長期生活在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的人們，大都具有對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分的感性認(rèn)知，他們能熟知市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐內(nèi)容。正是由于西方學(xué)者是在長期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，歸納出有關(guān)概念和理論的，因而他們深知市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長處和短處，正面效用和負(fù)面效用，并逐漸認(rèn)識(shí)到政府在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要作用。從亞當(dāng)·斯密時(shí)期政府只做守夜人的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，到20世紀(jì)30年代大危機(jī)后的凱恩斯國家干預(yù)理論和羅斯福新政，再到借鑒社會(huì)主義國家的計(jì)劃舉措，制定和實(shí)行經(jīng)濟(jì)計(jì)劃（二戰(zhàn)后，日、法等許多國家實(shí)行經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，西德搞社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），將看不見的手和看得見的手結(jié)合和統(tǒng)一起來，用看得見的手引導(dǎo)看不見的手，促進(jìn)了資本主義戰(zhàn)后的創(chuàng)新發(fā)展。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在寫給西方讀者的教材和論著中，不需要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和怎樣搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做過多的描述。

　　我國是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。無論政界、學(xué)界和實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作者，都對(duì)什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和怎樣搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很不熟悉，需從頭學(xué)起，需要向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念和理論。我們是先獲取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性認(rèn)識(shí)，后在實(shí)踐中獲取感性認(rèn)識(shí)的。可以看出：我國轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是缺乏理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，需要在實(shí)踐中摸索著前進(jìn)，在理論上探索著發(fā)展。盡管中央有明確的指導(dǎo)思想，但不同的人會(huì)各自按照自己的理論偏好和價(jià)值取向，汲取西方不同歷史時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)，有的主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能建立在私有制基礎(chǔ)上，不認(rèn)同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；有的主張亞當(dāng)·斯密時(shí)期的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政府不要干預(yù)；有的贊同新自由主義的觀點(diǎn)，推行全面私有化、自由化、市場(chǎng)化。馬克思主義理論工作者大都認(rèn)同和堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，反對(duì)新自由主義的觀點(diǎn)。這就呈現(xiàn)出中國學(xué)界在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)識(shí)上遠(yuǎn)多于西方的分歧和爭論。
 （原文鏈接http://theory.people.com.cn/n/2015/0226/c143844-26598128.html）